神はどれほど自由なのでしょうか?神聖な全能性を理解する

神学における最も興味深い問題の 1 つは、神の自由の性質を中心に展開しています。神はどれほど自由なのでしょうか？神には何ができるのでしょうか?また、できないことはあるのでしょうか?この記事では、特に神の全能とその限界に焦点を当てて、これらの疑問を探ります。神の自由を分析することによって、私たちは全能性の概念と、論理と道徳が神とどのように相互作用するかについてより深く理解できるようになります。
この探索では、全能性の哲学的定義、神の道徳的本質、宇宙を創造し管理する神の能力についての議論から洞察を得ることができます。神の自由の制限は弱点ではなく、むしろ論理的および哲学的な必然性です。

神聖な全能性とは何ですか?

神の全能性は、多くの場合、何でもできる神の能力として理解されています。しかし、私たちの議論の哲学者が説明しているように、全能性は神が絶対に何でもできるという意味ではありません。むしろ、神は**論理的に可能な**ことなら何でもできると言ったほうが正確です。不可能に見える多くのことは実際には矛盾しているため、この区別は重要です。
たとえば、**既婚独身者**や**四角い円**などは神が作ることはできません。これらは一貫した意味を持たない不合理な単語の組み合わせだからです。これらは実際に実行できることではありません。それらは論理的に不可能です。したがって、私たちが神が全能であると言うとき、それは論理的に意味のあることは何でもできるという意味です。

全能性の限界: 論理的矛盾

全能性についての議論でよく取り上げられる典型的な例の 1 つは、次のような質問です: **神は持ち上げることができないほど重い岩を作ることができますか?** この質問は、既婚の独身者の考えと同様、論理矛盾です。それは不可能なシナリオを提示するため、真に神の力を試すものではありません。しかし、このような難問は、神の属性、特に全能性の定義について注意深く考えることを促すため、役に立ちます。
この哲学者は、**全能性は論理矛盾によって制限されない**と説明しています。言い換えれば、神が論理的に不可能な課題、たとえば正方形の円を作ることができなくても、神の全能性は損なわれないということです。それは単に現実と論理そのものの性質を反映しているだけです。

創造における神の自由

神の自由の中心的な側面は、神の創造能力です。一つの重要な問題は、神が宇宙を創造しない自由があったのかどうかということである。神は何も創造しないという選択をすることができたでしょうか?伝統的なユダヤ教とキリスト教の神学によれば、創造は神の**自由意志による**行為です。彼は創造を完全に控えることもできたでしょう。
哲学者は、時間、空間、物質のない、神だけが存在する考えられる世界についてよく話します。これは、宇宙が存在せず、神だけが永遠の自給自足の存在に留まる世界の可能性です。この見解では、神には創造する**義務**がなかった。それは自由な選択でした。

複数の宇宙: 神は多くの世界を創造できるでしょうか?

もう一つの興味深い疑問は、神は複数の宇宙を創造できるかどうかということです。私たちの宇宙以上のものが存在する可能性があるでしょうか?この哲学者は、神が **複数の世界**や**無限の宇宙**を創造できなかった神学的理由はないと主張しています。無限の存在として、神は望むだけ多くの世界を自由に選択でき、それぞれが独自の特質を持っています。
一神教における伝統的な神観は、神がたった一つの宇宙を創造することに限定しているわけではありません。これは、神の創造力の範囲と、私たちの理解を超えたどのような世界が存在するのかについて、興味深い可能性をもたらします。

神は罪を犯すことができますか?

神の自由の重要な制限は、神が**罪**を犯すことができるかどうかです。神が何か道徳的に間違ったことをする可能性はあるでしょうか？古典神学によれば、答えは「ノー」です。神は罪を犯すことができません。これは神に行動する力がないからではなく、**罪**が神の性質と矛盾しているからです。
神は**本質的に善**であると理解されています。道徳的な完全性は神の本質の本質的な部分です。神が独身者を既婚者として創造することが論理的矛盾であるのと同様に、神が罪を犯すことも論理的矛盾である。この場合、罪の不可能性は、道徳的に完全な存在としての神の定義に由来します。

道徳的完全性の必要性

この哲学者は、神が罪を犯さないことは弱さではないと説明しています。それは神の完璧さの結果です。 **道徳的完全性**は神の本質的な特徴の 1 つです。哲学者 **St. によれば、アンセルムス**、神は**考えられる最大の存在**であり、それは神があらゆる点で完璧でなければならないことを意味します。道徳的に不完全な存在は崇拝に値せず、したがって神であることはできません。
これはさらなるポイントにつながります。もしある存在が非常に強力であるにもかかわらず道徳的に欠陥がある場合、それは崇拝に値しないでしょう。 **崇拝**は、強力なだけでなく完全に善良な存在に限定されています。この道徳的完全性は、神を最も偉大な存在として定義するものの一部です。

神の自由と悪の問題

神学における最も難しい問題の 1 つは、**悪** の問題です。神が全能で道徳的に完全であるなら、なぜ世界に悪が存在するのでしょうか?哲学者は、この問題に対処するために **中間知識** の概念を導入しました。
中程度の知識とは、神は自由な生き物が与えられた状況下で行う可能性のあるすべての選択を知っているという考えです。この知識は **反事実知識 ** と呼ばれ、特定の条件が満たされた場合に何が起こるかを神は知っていることを意味します。ただし、神はこれらの選択を**決定**しません。神はあらゆる決断の結果を知っていますが、自由意志はそのまま残ります。

中間知識の役割

中程度の知識は神の自由に興味深い制限を生み出します。神は宇宙を創造し、状況を動かすことはできますが、生き物に悪ではなく善の選択を強制することはできません。この哲学者は、これは神があらゆる可能な世界を知ることができることを意味すると説明していますが、生き物が自由に選択できるため、神が創造することが**不可能**な世界もあるかもしれません。
言い換えれば、神は起こり得るすべての結果を知っているとしても、すべての生き物が常に善を行うことを選択するような世界は存在し得ない可能性があります。この視点は、悪の存在に対する**神学的説明**を提供します。それは神が悪を望んでいるということではなく、実現可能な世界では一部の生き物が善に反する行動を自由に選択するということです。

結論: 神の自由の複雑な性質

神がどれほど自由であるかという問題は、神の全能性、道徳性、そして悪の存在の性質についての深い考察につながります。神は全能ですが、その力は**論理的不可能性 **と神自身の**道徳的完全性**によってのみ制限されます。神は罪を犯すことはできませんし、論理的な矛盾を生み出すこともできません。しかし、これらは弱点ではなく、完璧な存在に必要な特徴です。
中程度の知識を通して、私たちは神の自由が神の被造物の自由意志とも相互作用することがわかります。神は起こり得るすべての結果を知っているにもかかわらず、人間の選択に真の自由を認めており、それが世界の悪の存在を説明している可能性があります。
神の自由についてのこれらの考察が興味深いと思われた場合は、このビデオで完全な議論を検討することをお勧めします: Williamレーン・クレイグ – 神はどれほど自由ですか?。