はじめに: 神は時間を超越しますか、それとも時間の範囲内ですか?

哲学神学における最も興味深い問題の 1 つは、神が時間とどのように関係しているかということです。神は時間の外に存在し、その制約の影響を受けないのでしょうか、それとも時間の中にいて、私たちと同じように時間の経過を経験しているのでしょうか？これらの質問は、神の性質を理解することに関連しているだけでなく、時間そのものの形而上学的な性質をより深く探求するものでもあります。この記事では、神は一時的なものなのか、時間を超越したものなのかという問題に長年の研究を捧げてきたウィリアム・レーン・クレイグの洞察を探ります。

神の時間の超越性と時間的変遷

神と時間の関係についてのウィリアム・レーン・クレイグの結論は、魅力的で独創的です。彼は、神は創造のない時間を超越し、時間の制約のない状態で存在すると主張します。しかし、創造の瞬間から、神は時間の中に入り込み、現実的でダイナミックな方法で宇宙と関係を持つ時間的なものになります。この概念は、神の永遠についての古典的見解と現代的見解の両方を独自に統合したものであり、神は創造前の無時間性と創造後の一時性の両方の状態を経験できることを示唆しています。
この考えは重要な疑問を投げかけます。創造の瞬間に神が無時間性から一時性へ移行するとしたら、その変化は不可逆的なものなのでしょうか?クレイグによれば、神は一度時間の中に入ると、永久に時間の中に留まります。時間は、一度始まったら終わることはありません。なぜなら、時間が存在するという事実は常に一時的な真実だからです。これは、神の時間への参入は不可逆的であり、時間を神と被造物との関係の永続的な側面とするという結論につながります。

時間の始まり: 複雑な移行

無時間から時間への移行は、複雑な概念です。時間が存在しない環境でどうやって時間が始まるのでしょうか?クレイグは、時間には絶対的な始まり、つまり事前の時間的瞬間を持たずに存在する最初の瞬間があると主張します。時間自体がその最初の瞬間に誕生したため、時間が存在する「前」は存在しません。これは、創造前の神の存在は時代を超え、私たちが理解しているような出来事の経過がないことを意味します。
しかし、神は緊張のない意味で、時間が始まることを常に知っていたでしょう。これらは時間的な概念であるため、神は「前」や「後」の経験を持つことはできませんでしたが、創造の瞬間に時間が存在するという知識は持っていたでしょう。クレイグの説明は、時制のない知識（時間の経過なしに何かを事実として知ること）と、出来事が順番に展開する時間的な知識との違いを強調しています。

一時的な出来事と神の知識

クレイグは、私たちは出来事について時制を持たずに語ることはできるが（例えば、「コロンブスが 1492 年にアメリカを発見した」）、これは時間自体が時制を持たないことを意味するわけではない、と強調する。クレイグによれば、過去、現在、未来の違いは現実的で客観的なものです。時間的な成り立ちは幻想ではありません。出来事は真に生まれ、そして消えていきます。
この視点は、将来の出来事についての神の知識を考えるときに不可欠です。神は、将来の出来事を知ることも含め、すべての真の命題を知っています。しかし、神の未来に関する知識は人間の予知とは異なります。それは時間の「先を見据える」ことに基づいているのではなく、むしろ神の全知、つまり真理がいつどこで起こるかに関係なく、すべての真理を知っているという神の知識に基づいています。この理解は、神の時間との関係は独特であり、人間の時間経験とは異なるという考えと一致します。

神学的考察における時間の重要性

クレイグが神と時間の関係を研究しようとした動機は、有神論の一貫性に対する幅広い関心から生じました。全知や永遠などの神の属性を詳しく調べるうちに、神と時間の関係を理解することが重要であることに気づきました。クレイグは 10 年以上かけて神の永遠を研究し、未来、時間の始まり、時間そのものの形而上学的な性質に関する神の知識に関する複雑な疑問に取り組みました。
多くの信者にとって、特に永遠の命と死後の世界に関して、永遠という考えは信仰の中心となっています。しかし、クレイグは、聖書の永遠の命の見方は、ギリシャ哲学に見られるような静的で時間を超越した存在ではないと指摘します。その代わりに、聖書は永遠の命をダイナミックで永遠に続く一時的な存在として示しています。復活と肉体化された永遠の命は、たとえそれが現在の時間の理解とは異なっていたとしても、時間的な経験の継続を強調します。

神の時間の超越性と時間の中での相互作用を調和させる

クレイグの研究で最も困難な側面の 1 つは、時間を超越した神の概念と、神の現世への積極的な関与を調和させることでした。神が人類の歴史に参入するイエス・キリストの受肉は、明らかに一時的な関与を示唆しているように思えます。クレイグは、これらの一見矛盾するアイデアをどのように理解するかに苦労しました。最終的に、彼は、神は創造される前には時間を超越していたが、世界を創造すると時間の中に入り、現在は時間的に存在しているという結論に達しました。
この視点は、神の超越性と内在性の両方を可能にします。神は時間を超えても本質的な性質を保っていますが、一時的な世界と関係を持つことを選択し、創造物とともに時間を経験します。クレイグは、この統合によって、神の時代を超えた古典的な理解と、神の世界との積極的な関わりについての聖書の描写の両方が保存されていると信じています。

時間、創造、そして精神的な領域

クレイグはまた、天使などの他の霊的存在との関係において、時間がいつ始まったのかという問題にも取り組んでいます。聖書の記述は、天使が霊的存在として、物質宇宙の前、または物質宇宙とともに創造されたことを示唆しています。しかし、これらの存在も一時的なものであるため、その創造は時間の始まりでもあります。クレイグは、天使たちが創世記 1 章 1 節で創造されたか、あるいは別の時点で創造されたかにかかわらず、これらの存在の創造は時間の始まりと同時に起こるだろうと結論付けています。
クレイグによれば、時間の創造は神の自由な行為でした。神には宇宙を創造しないという選択肢があり、創造しないことを選択していたら、神は時代を超越した状態に留まったことでしょう。しかし、創造するという決定がなされると、時間が生まれ、神は創造物と時間に縛られた新しい関係に入りました。

神の永遠の選択と自由

クレイグは、創造に関連した神の自由意志の性質をさらに探求します。彼は、宇宙を創造するという神の決定は自由で永遠の決意であったと示唆しています。それは永遠の選択ではありましたが、神が必然的に制約されたという意味ではありません。神は創造しないことを選択することもできましたが、一度その選択をすると、創造行為によって時間が存在します。
この永遠の意思決定プロセスは、神が時間に入ることで何か新しいことを学んだのかという疑問を引き起こします。クレイグはこれを、色の科学についてすべてを知っているが、それを経験したことのない色盲の神経科学者メアリーの有名な思考実験と比較します。ついに初めて赤を見たとき、彼女は新しいタイプの経験的知識を獲得します。同様に、神は時間に関するすべての真実をすでに知っているにもかかわらず、宇宙を創造する際に、時間的に存在することがどのようなものであるかについて経験的な知識を獲得するとクレイグは示唆しています。

結論: 神と時間の関係を理解する

クレイグの神と時間の探求は、時間を超越した存在がどのようにして宇宙と一時的な関係を結ぶことができるのかについての深い理解をもたらします。彼の洞察は、神の永遠についての古典的な見方と、聖書に描かれている神のダイナミックで関係性のある性質との間のギャップを埋めるのに役立ちます。このトピックについてさらに詳しく知りたい方は、Craig がこれらの魅力的なアイデアをさらに深く掘り下げているビデオを視聴することを強くお勧めします。こちらでご覧いただけます。