神は考えを変えることができますか?
神学における興味深い質問の 1 つは、全知全能の存在である神が考えを変えること ができるかどうかです。一見すると、これは合理的な可能性のように思えますが、結 局のところ、人間は新しい情報や経験に基づいて考えを変えます。しかし、神の完全 性と全知の性質を考慮すると、この考えはより複雑になります。この記事では、神は ご自身の考えを変えることができるかどうか、そしてそれが神の属性についての私た ちの理解にとって何を意味するのかについて詳しく掘り下げます。
全知と不変性
神が心を変えることができるかどうかという問題に対処するには、まず神の全知性に ついて考慮する必要があります。定義上、全知の存在は過去、現在、未来のすべてを 知っています。もし神が将来のあらゆる出来事を含めてすべてを知っているのであれ ば、神が考えを変える必要はないでしょう。彼はあらゆる状況の結末をすでに知って います。たとえば、神が紅海を分けることを知っていたとしたら、神はそれを太古の 昔から知っていたことになります。したがって、次のような疑問が生じます。もし神 が将来のすべての行動の真実をすでに知っているとしたら、何が神の考えを変える可 能性があるでしょうか?
したがって、全知の存在であれば、決定を再考したり変更したりする理由はありませ ん。人の考えを変えることは通常、無知に根ざしており、新しい情報が明らかになる と、人は自分の決定を修正します。しかし、決して無知ではない存在にとって、その ような変化は不必要です。神学者は、神は完全であるため、知識を向上させたり獲得 したりすることはできないと主張します。したがって、もし神が考えを変えるとした ら、それは神の全知に反する、神の知識に何らかの欠陥があることを意味するでしょ う。
完璧さと考え方の変化
全知に加えて、神の完全性もこの議論では中心的な役割を果たしています。考えを変 えることは進歩や改善の一形態と見なすことができ、人間のような不完全な存在にと っては良いことのように思えるかもしれません。私たちは、成長し、学び、世界につ いての理解を調整するにつれて、考え方が変わることがよくあります。しかし、すで に完全である神の場合、そのような変化は改善を示すものではありません。むしろ、 それらは神の本来の状態が不完全であることを暗示しているでしょう。
多くの神学者が信じているように、神が考えられる最大の存在であるならば、神はす でに知識、力、善意、知恵などあらゆる点で最大限に完璧です。進歩や改善の余地は ありません。したがって、神が考えを変えるということは、神の当初の決定や知識が 何らかの形で欠けていたことを示唆しており、それは完全な存在としての神の性質に 矛盾することになります。
聖書における擬人化
こうした哲学的な議論にもかかわらず、神が考えを変えたと思われる聖書の特定の箇 所を指摘する人もいます。たとえば、ヨナとニネベの物語では、神は最初に都市を破 壊すると宣言しましたが、人々が悔い改めた後は容赦して彼らを赦します。同様に、 アブラハムとの会話の中で、神はソドムとゴモラの運命について交渉し、アブラハム の嘆願に基づいて行動を調整しているようです。
これらの聖書の物語と神の不変性と全知の考えをどのように調和させればよいのでし ょうか?重要な要素の 1 つは、**文学のジャンル**と経典のスタイルです。聖書はし ばしば、人間の視点から見た神についての物語を、生き生きと共感できる言葉を使っ て語ります。これらの物語は、神と人類の関係についての重要な真実を伝えることを 目的としていますが、神の性質を文字通りに説明したものとして読むことを意図した ものではありません。
擬人化された言語
これらの物語では、神が考えを変えたり、新しい情報を学んだりする姿が描かれるこ とがあります。しかし、これは**擬人化**、つまり神の行動を読者にとってより共感 し、理解しやすくするために人間の特徴を神に帰する文学的装置として理解されるべ きです。聖書の中で神が手、目、または鼻の穴を持っていると時々描写されるのと同 じように、これらの物語では、人間のような意思決定を使用して要点を説明していま す。
例えば、神がニネベの破壊について考えを変えたと描かれていますが、それは神が新 しい知識を獲得し、自らの行動を再考したという文字通りの説明ではありません。む しろ、それは人間の悔い改めに対する神の憐れみと応答性を示す方法です。これらの 物語は神と人類の関係を強調していますが、神は不変で全知であるという神学的理解 と矛盾するものではありません。
創造と恵み
この議論のもう一つの重要な側面は、創造者としての神の役割です。もし神が完全で 何も欠けていないのなら、なぜ神は宇宙と人類を創造したのでしょうか?神はすでに 完成されているので、創造物が神に利益をもたらさないとしたら、それは何の目的に 役立つのでしょうか?
答えは**恵み**の概念にあります。創造は、救いと同様、神の側の恵みの行為とみな されます。それは神が自分の利益のためにする必要があったことではなく、むしろ神 が被造物たちの利益のために行ったことなのです。人間と宇宙を創造することによっ て、神は有限な存在たちに、無限の愛と善の源である神との関係に入る機会を提供し ます。この行為は神を改善したり変えたりするものではありません。むしろ、それは 神の善良さを他の人と分かち合いたいという神の願望を反映しています。
神の変化に関する聖書の説明
聖書の多くの箇所には、神が行動方針を変えると思われる出来事が記述されていま す。ソドムとゴモラに関する神とアブラハムのやりとりを例に挙げてみましょう。神 はアブラハムの議論に耳を傾け、計画を調整しているようです。これらの物語を神の 不変性の考えと一致させようとすると、困難になる可能性があります。しかし、聖書 の**物語構造**の一部として見ると、これらの箇所は神の創造物との相互作用の性質 についてより深い何かを明らかにします。
これらの物語は神の変化しやすさに焦点を当てるのではなく、人類と関わりたいとい う神の意欲を強調しています。交渉と憐れみのこれらの要素を含めることによって、 聖書は神が遠い存在でも無関心な存在でもないことを伝えています。その代わりに、 神は関係性を持ち、被造物の選択と行動を深く気にかけています。
結論: 神の不変の性質
結論として、神が心を変えることができるという考えは、全知で完全な存在としての 神の性質と相容れません。人の考えを変えることは無知や不完全さに根ざしています が、神にはそのどちらも欠けていません。したがって、神には新しい知識や改善が不 可能であるため、神は考えを変えることはありません。しかし、神を人間のような言 葉で描いた聖書の物語は、人間が理解できる方法で神の世界との関わりを説明すると いう貴重な目的を果たしています。
結局のところ、神は不変であるという考えは、神を私たちから遠ざけるものではあり ません。むしろ、神の完全性、信頼性、永遠の性質が強調されています。恵みと愛に 根ざした神の行動は、神の利益のためではなく、神の被造物を助けるためのもので す。このトピックについてさらに詳しく知りたい場合は、ここでディスカッション全 体を視聴することをお勧めします: ウィリア ム・レーン・クレイグ – 神は心を変えることができますか?