Introduction : Dieu peut-il connaître l’avenir ?

Une caractéristique déterminante du Dieu judéo-chrétien traditionnel est sa capacité à connaître l’avenir. Pour beaucoup, ce concept est difficile à comprendre. Comment un Dieu omniscient peut-il percevoir des événements qui ne se sont pas encore produits ? Est-il possible que Dieu connaisse chaque détail de l’avenir, ou s’agit-il simplement d’une illusion créée par la perception humaine ? Dans cet article, nous explorons divers modèles et explications philosophiques sur la manière dont l’omniscience de Dieu lui permet de connaître les événements futurs.

La nature du temps et la connaissance de Dieu

Une explication courante de la prescience de Dieu est fondée sur une vision particulière du temps connue sous le nom de théorie de « l’univers en bloc ». Selon cette vision, les événements passés, présents et futurs sont également réels. L’écoulement du temps, que les humains perçoivent comme linéaire, n’est qu’une illusion de la conscience humaine. Sur ce modèle, le temps existe comme un bloc à quatre dimensions, où chaque événement – ​​ passé, présent ou futur – est fixe et également accessible.
De ce point de vue, Dieu existe en dehors du temps et voit toute la chronologie d’un seul coup, comme une bobine de film disposée devant Lui. L’avenir est donc tout aussi accessible à la connaissance de Dieu que le passé. L’omniscience de Dieu dans ce cadre devient une extension naturelle de sa capacité à transcender le temps.

Dieu à l’intérieur du temps : une vision perceptualiste

Mais et si Dieu existait dans le temps, comme beaucoup le croient ? Comment, alors, pourrait-Il percevoir l’avenir si le temps est dynamique et se déroule à chaque instant ? Une façon intuitive d’expliquer cela consiste à utiliser ce que l’on appelle le modèle perceptualiste de la connaissance divine.
De ce point de vue, les gens imaginent Dieu comme étant capable de « regarder vers l’avenir » et de voir les événements futurs comme s’il les percevait par prévoyance. Tout comme un être humain observe la réalité présente, Dieu observerait les événements futurs de la même manière. Ce modèle se heurte cependant à des difficultés. Si l’avenir n’est pas encore arrivé, qu’est-ce que Dieu peut exactement percevoir ? Si rien n’existe encore, il n’y a rien à voir. Cette limitation révèle la faille du modèle perceptualiste, où la connaissance des événements futurs nécessite l’observation d’une certaine réalité existante.

Aller au-delà de la perception : le modèle conceptualiste

Pour surmonter les défis du modèle perceptualiste, une approche plus sophistiquée connue sous le nom de modèle conceptualiste offre une explication plus claire. Au lieu de considérer la connaissance de Dieu comme analogue à la perception humaine, le modèle conceptualiste compare la compréhension de Dieu à la possession d’idées innées.
De ce point de vue, Dieu n’apprend ni ne perçoit l’avenir par la prévoyance. Au contraire, Il possède une connaissance innée et éternelle de toutes les vérités. Pensez-y comme à la théorie des idées innées de Platon, où certaines vérités sont déjà connues, attendant d’être mises à la conscience. Même si cette analogie ne s’applique pas aux êtres humains, elle correspond bien à la nature de Dieu. Dieu connaît toutes les propositions vraies, y compris celles concernant l’avenir, grâce à son omniscience.
Dans ce modèle, Dieu n’a pas besoin de regarder vers l’avenir pour voir ce qui va se passer. Il connaît simplement la valeur de vérité de toutes les déclarations futures parce qu’Il ​​connaît toutes les vérités possibles. Par exemple, la déclaration « Tu mangeras de la pizza demain » est soit vraie, soit fausse, et Dieu connaît sa valeur de vérité parce qu’Il connaît de manière innée la vérité sur toutes les propositions.

Défis philosophiques : perception contre connaissance

Les critiques diront peut-être que l’avenir n’est pas réel et, par conséquent, ne peut être connu. Ils soutiennent que puisque les événements futurs n’existent pas encore, Dieu ne peut pas en avoir connaissance. Cet argument repose cependant sur un modèle perceptualiste de la connaissance, qui anthropomorphise Dieu en imaginant sa connaissance comme similaire à la perception humaine. Cela suppose que, comme les humains, Dieu doit observer les événements pour les connaître.
Cependant, l’omniscience divine n’exige pas que Dieu s’appuie sur la perception sensorielle comme le font les humains. Au lieu de cela, Dieu connaît toutes les vérités simplement en vertu de sa nature d’être infini et omniscient. Sa connaissance ne dépend pas du fait qu’un événement ait eu lieu physiquement, mais de la valeur de vérité des propositions qui existent actuellement. Ainsi, même si l’avenir n’est pas « réel » au même titre que le présent, Dieu peut toujours le connaître grâce à sa compréhension innée de toutes les vérités.

Le rôle des propositions futures

Un élément crucial du modèle conceptualiste est le rôle des propositions. En logique, les propositions sont des énoncés qui peuvent être vrais ou faux. Par exemple, la proposition « Le soleil se lèvera demain » est une déclaration au futur qui a une valeur de vérité spécifique. Ce sera vrai ou faux, même si l’événement ne s’est pas encore produit.
Dieu, étant omniscient, connaît la valeur de vérité de toutes les propositions, y compris les futures. Cela signifie que Dieu sait s’il est vrai ou faux que vous mangerez de la pizza demain, ou si le soleil se lèvera demain, car Il connaît maintenant la valeur de vérité de ces déclarations. Il n’a pas besoin d’attendre que les événements se produisent, car sa connaissance transcende les contraintes temporelles que nous vivons.

Temps : dynamique ou statique

Ce modèle de connaissance de Dieu touche également à la nature du temps lui-même. La question de savoir si le temps est statique (un bloc où tous les événements existent de la même manière) ou dynamique (se déroule constamment) a des implications sur la façon dont nous comprenons l’omniscience de Dieu. Si le temps est statique, comme le suggère le modèle de l’univers en blocs, alors Dieu peut percevoir tous les événements – passés, présents et futurs – en même temps. Sa connaissance serait simplement une observation de tous les événements tels qu’ils existent simultanément dans un bloc de temps.
D’un autre côté, si le temps est dynamique et que le futur n’existe pas encore, Dieu doit connaître les événements futurs par un moyen différent. Le modèle conceptualiste permet cela en suggérant que Dieu connaît les propositions futures sans avoir besoin de percevoir les événements réels, évitant ainsi les problèmes inhérents à un modèle perceptualiste du temps.

Conclusion : inspirée par une compréhension partagée

En explorant les différents modèles de connaissance divine, j’ai découvert des perspectives qui ont approfondi ma propre compréhension de l’omniscience de Dieu. Même si nous ne comprendrons peut-être jamais pleinement comment un Dieu omniscient perçoit le temps et l’avenir, ces modèles philosophiques offrent des informations précieuses. Ils aident à combler le fossé entre la perception humaine et la compréhension divine. Pour une exploration plus détaillée de ces idées, je vous recommande de regarder cette vidéo perspicace, qui explique comment Dieu connaît l’avenir. Vous pouvez le trouver ici.