Introduzione: Dio è senza tempo o nel tempo?

Una delle domande più intriganti della teologia filosofica è il modo in cui Dio si relaziona al tempo. Dio esiste al di fuori del tempo, non influenzato dai suoi vincoli, o è nel tempo, sperimentandone il passaggio proprio come facciamo noi? Queste domande non sono rilevanti solo per comprendere la natura di Dio, ma sondano anche più a fondo la natura metafisica del tempo stesso. In questo articolo esploriamo le intuizioni di William Lane Craig, che ha dedicato anni di ricerca alla questione se Dio sia temporale o senza tempo.

L’atemporalità di Dio e la transizione temporale

La conclusione di William Lane Craig sulla relazione di Dio con il tempo è allo stesso tempo affascinante e originale. Propone che Dio sia senza tempo senza creazione, esistente in uno stato senza i vincoli del tempo. Ma dal momento della creazione, Dio entra nel tempo e si fa temporale, relazionandosi con l’universo in modo reale e dinamico. Questo concetto presenta una sintesi unica delle visioni classiche e moderne sull’eternità divina, suggerendo che Dio può sperimentare entrambi gli stati: l’atemporalità prima della creazione e la temporalità dopo di essa.
Questa idea solleva una domanda importante: se Dio passa dall’atemporalità alla temporalità al momento della creazione, quel cambiamento è irreversibile? Secondo Craig, una volta che Dio è entrato nel tempo, rimane nel tempo permanentemente. Il tempo, una volta iniziato, non può finire perché il fatto che il tempo esista sarebbe sempre una verità temporale. Ciò porta alla conclusione che l’ingresso di Dio nel tempo è irreversibile, rendendo il tempo un aspetto permanente del rapporto di Dio con la creazione.

L’inizio dei tempi: una transizione complessa

Il passaggio dall’atemporalità al tempo è un concetto sconcertante. Come può avere inizio il tempo in un ambiente in cui il tempo non esisteva? Craig sostiene che il tempo ha un inizio assoluto, un primo momento che esiste senza alcun momento temporale precedente. Non esiste un “prima” in cui il tempo esistesse perché il tempo stesso è nato in quel primo momento. Ciò significa che l’esistenza di Dio prima della creazione era senza tempo, senza il passaggio degli eventi così come li comprendiamo.
Tuttavia, Dio avrebbe sempre saputo, in senso insensibile, che il tempo sarebbe iniziato. Non avrebbe potuto avere un’esperienza “prima” o “dopo” poiché questi sono concetti temporali, ma avrebbe posseduto la conoscenza che il tempo esisterebbe al momento della creazione. La spiegazione di Craig evidenzia la distinzione tra conoscenza senza tensione – conoscere qualcosa come un fatto senza il passare del tempo – e conoscenza temporale, dove gli eventi si svolgono in sequenza.

Eventi temporali e conoscenza di Dio

Craig sottolinea che mentre possiamo parlare di eventi in modo senza tempo (ad esempio, “Colombo scopre l’America nel 1492”), ciò non implica che il tempo stesso sia senza tempo. Secondo Craig, la differenza tra passato, presente e futuro è reale e oggettiva. Il divenire temporale non è un’illusione; gli eventi realmente nascono e svaniscono.
Questa prospettiva è vitale quando si considera la conoscenza di Dio degli eventi futuri. Dio conosce tutte le proposizioni vere, inclusa la conoscenza degli eventi futuri. Tuttavia, la conoscenza del futuro da parte di Dio non è come la preveggenza umana. Non si basa sul “guardare avanti” nel tempo, ma piuttosto è fondato sull’onniscienza di Dio, sulla Sua conoscenza di tutte le verità, indipendentemente da quando o dove si verificano. Questa comprensione è in linea con l’idea che la relazione di Dio con il tempo è unica e diversa dalle esperienze umane del tempo.

L’importanza del tempo nella riflessione teologica

La motivazione di Craig per studiare la relazione tra Dio e il tempo derivava dal suo più ampio interesse per la coerenza del teismo. Mentre approfondiva attributi divini come l’onniscienza e l’eternità, si rese conto che comprendere la relazione di Dio con il tempo era fondamentale. Craig ha trascorso più di un decennio studiando l’eternità divina, affrontando domande complesse sulla conoscenza di Dio del futuro, dell’inizio del tempo e della natura metafisica del tempo stesso.
Per molti credenti, l’idea di eternità è centrale nella loro fede, in particolare nel contesto della vita eterna e dell’aldilà. Tuttavia, Craig osserva che la visione biblica della vita eterna non è un’esistenza statica e senza tempo come quella che si trova nella filosofia greca. Invece, la Bibbia presenta la vita eterna come un’esistenza temporale dinamica ed eterna. La risurrezione e la vita incarnata nell’eternità sottolineano la continuazione dell’esperienza temporale, anche se differisce dalla nostra attuale comprensione del tempo.

Riconciliare l’atemporalità di Dio con la Sua interazione nel tempo

Uno degli aspetti più stimolanti della ricerca di Craig è stato riconciliare l’idea di un Dio senza tempo con il coinvolgimento attivo di Dio nel mondo temporale. L’incarnazione di Gesù Cristo, dove Dio entra nella storia umana, sembra suggerire un chiaro coinvolgimento temporale. Craig ha lottato per capire come dare un senso a queste idee apparentemente contrastanti. Alla fine arrivò alla conclusione che Dio era senza tempo prima della creazione, ma una volta creato il mondo, entrò nel tempo e ora esiste temporalmente.
Questa prospettiva consente sia la trascendenza divina che l’immanenza. Dio rimane al di là del tempo nella Sua natura essenziale, ma sceglie di relazionarsi con il mondo temporale e sperimenta il tempo accanto alla Sua creazione. Craig ritiene che questa sintesi preservi sia la comprensione classica dell’atemporalità di Dio sia la rappresentazione biblica dell’impegno attivo di Dio con il mondo.

Tempo, creazione e regno spirituale

Craig affronta anche la questione dell’inizio del tempo in relazione ad altri esseri spirituali, come gli angeli. I testi biblici suggeriscono che gli angeli, in quanto esseri spirituali, furono creati prima o accanto all’universo fisico. Tuttavia, poiché anche questi esseri sono temporali, la loro creazione segna anche l’inizio del tempo. Craig conclude che, sia che gli angeli siano stati creati in Genesi 1:1 o in un altro punto, la creazione di questi esseri coinciderebbe con l’inizio dei tempi.
La creazione del tempo, secondo Craig, è stata un atto gratuito di Dio. Dio aveva la possibilità di non creare l’universo e, se avesse scelto di non farlo, sarebbe rimasto in uno stato senza tempo. Tuttavia, una volta presa la decisione di creare, il tempo ha preso vita e Dio è entrato in una nuova relazione con la Sua creazione, legata al tempo.

La scelta eterna e la libertà di Dio

Craig esplora ulteriormente la natura del libero arbitrio di Dio in relazione alla creazione. Suggerisce che la decisione di Dio di creare l’universo fosse una determinazione libera ed eterna. Sebbene sia stata una scelta eterna, ciò non significa che Dio fosse costretto dalla necessità. Dio avrebbe potuto scegliere di non creare, ma una volta fatta la scelta, l’atto della creazione ha portato all’esistenza il tempo.
Questo eterno processo decisionale solleva la questione se Dio abbia imparato qualcosa di nuovo entrando nel tempo. Craig lo paragona al famoso esperimento mentale di Mary, la neuroscienziata daltonica, che sa tutto sulla scienza del colore ma non l’ha mai sperimentata. Quando finalmente vede il rosso per la prima volta, acquisisce un nuovo tipo di conoscenza esperienziale. Allo stesso modo, Craig suggerisce che Dio, nel creare l’universo, acquisisce una conoscenza esperienziale di cosa significhi esistere temporalmente, anche se conosce già tutte le verità sul tempo.

Conclusione: comprendere la relazione di Dio con il tempo

L’esplorazione di Dio e del tempo da parte di Craig fornisce una profonda comprensione di come un essere senza tempo possa entrare in una relazione temporale con l’universo. Le sue intuizioni aiutano a colmare il divario tra la visione classica dell’eternità di Dio e la natura dinamica e relazionale di Dio così come rappresentata nella Bibbia. Per coloro che sono interessati ad esplorare ulteriormente questo argomento, consiglio vivamente di guardare il video in cui Craig approfondisce queste idee affascinanti. Puoi trovarlo qui.