Kanna hugmyndina um sköpun úr engu

Hugmyndin um að Guð hafi skapað allt úr engu er djúpt hugtak sem hefur mótað bæði guðfræðilega og heimspekilega hugsun um aldir. Í þessari grein könnum við hvað það þýðir að segja að Guð hafi skapað heiminn án þess að nota neitt efni sem til er. Við skoðum líka hvernig þetta hugtak er í takt við nútíma vísindauppgötvanir í heimsfræði, sérstaklega **Miklahvell** kenningunni og hugmyndinni um algjört upphaf alheimsins.
William Lane Craig, leiðandi heimspekingur og guðfræðingur, veitir dýrmæta innsýn í þetta efni, dregur upp tengsl milli guðfræði, skilnings **Aristótelesar** á orsakasamhengi og heimsfræðilegra niðurstaðna samtímans.

Skilning á sköpun úr engu: Hagkvæmar vs efnislegar orsakir

Til að átta okkur á hugmyndinni um **sköpun úr engu**, getum við snúið okkur að klassískum greinarmun sem heimspekingurinn **Aristóteles** innleiddi á milli mismunandi tegunda orsaka. Aristóteles rakti tvær lykilgerðir af orsökum: **hagkvæmar orsakir** og **efnislegar orsakir**.
– **Skilvirk orsök**: Þetta er orsökin sem færir eitthvað til. Í frægu dæmi er Michelangelo duglegur orsök Davíðsstyttunnar vegna þess að það er hann sem mótaði hana og kom henni til sögunnar.
– **Efnisorsök**: Efnisorsök vísar hins vegar til efnisins eða efnisins sem eitthvað er búið til úr. Í tilviki Davíðs eftir Michelangelo er marmarakubburinn efnisleg orsök – efnislega dótið sem styttan var unnin úr.
Þegar það er notað á sköpunarkenninguna er litið á **Guð** sem skilvirka orsök alheimsins. Hins vegar, í þessu tilfelli, er **engin efnisleg orsök**—Guð mótaði heiminn ekki úr efnum sem fyrir voru. Þess í stað skapaði Guð allt úr engu, hugtak sem nefnt er **creatio ex nihilo**. Þetta þýðir að **allt efni, orka, rúm og tími** komu til af Guði án þess að nota nokkurt efni sem fyrir var. Það var ekkert “annað efni” í andstöðu við Guð, eins og tvíhyggju heimsmyndir gefa til kynna.

Hlutverk heimsfræðinnar við að styðja við sköpun úr engu

Á 20. öld náði sviði **heimsfræði** ótrúlegum framförum í skilningi á uppruna alheimsins, sérstaklega með þróun **Miklahvellskenningarinnar**. Þessi kenning bendir til þess að alheimurinn hafi byrjað frá upphaflegri sérstæðu – afar þéttum og heitum punkti sem allt í alheiminum stækkaði frá. Hugmyndin um algjört upphaf er í nánu samræmi við **gyðing-kristna** trú á sköpun úr engu.
Craig dregur fram hvernig guðfræðingar öldum saman héldu þeirri skoðun að Guð skapaði alheiminn úr engu, jafnvel þrátt fyrir andstöðu frá **grískri heimspeki**, sem studdi hugmyndina um eilífan alheim. Á **upplýsingatímanum** ögruðu efnishyggja og náttúruhyggja þessa guðfræðilegu skoðun. Hins vegar, í óvæntri atburðarás, hefur **nútímaheimsfræði** veitt verulegan stuðning við sköpunarkenninguna.

Miklihvell og fyrri tíma rúm-tíma mörk

Samkvæmt **Miklahvellskenningunni** átti alheimurinn ákveðið upphaf. Craig útskýrir að þetta vísindalega líkan styðji þá guðfræðilegu hugmynd að alheimurinn hefði ekki getað verið til að eilífu heldur hefði **fortíðartíma rúm-tíma mörk** — augnabliki þar sem ekkert var til. Þessi fyrri mörk tákna þann tímapunkt þar sem Guð, sem skilvirkur orsök, kom öllu til úr engu.
Einn mest spennandi þátturinn í þessari þróun er að hún sýnir hvernig **vísindi samtímans** hafa að einhverju leyti staðfest hina langvarandi guðfræðilegu trú á sköpun úr engu. **Mikli hvell** er ekki bara vísindakenning heldur einnig hugsanleg staðfesting á því sem guðfræðingar hafa haldið fram í árþúsundir.

Áskoranir við kenninguna um sköpun úr engu

Þrátt fyrir sannanir frá heimsfræðinni eru enn til umræður og aðrar skoðanir bæði í guðfræði og vísindum. Sumir guðfræðingar halda því fram að það sé enginn grundvallarmunur á alheimi sem skapaður er úr engu og alheimi sem hefur alltaf verið til en er haldið uppi af Guði. Þessir guðfræðingar halda því fram að, burtséð frá því hvort alheimurinn hafi átt sér upphaf, gæti Guð stöðugt haldið uppi eilífum heimi.
Craig lítur hins vegar á þetta sem tilraun til að verja guðfræðina fyrir fölsun. Hann heldur því fram að það að reyna að gera guðfræði ósannanlega og ófalsanlega hættu á að gera hana óviðkomandi. Þess í stað telur hann að guðfræði ætti að taka þátt í **sönnunargögnum** frá vísindum og að heimsfræðin styðji kenninguna um sköpun úr engu.

Vísindaleg gagnrök og líkön hins eilífa alheims

Í heimi heimsfræðinnar eru ekki allir vísindamenn sammála um að alheimurinn hafi átt sér endanlegt upphaf. Sumir leggja til önnur líkön sem reyna að forðast niðurstöðu **endanlegrar fortíðar**. Sem dæmi má nefna að kenningar um **geimfroðu** eða **sveifla alheima** benda til þess að alheimurinn gæti farið í gegnum útþenslu- og samdráttarlotur, hugsanlega gert Miklahvell sem við fylgjumst með aðeins einn af mörgum. Samkvæmt þessum líkönum gæti alheimurinn ekki haft algjört upphaf en gæti verið hluti af eilífu ferli.
Hins vegar, eins og Craig bendir á, hafa margar þessara kenninga staðið frammi fyrir verulegum áskorunum. Hann bendir á að tilraunir eins og **stöðugleikakenningin**, **sveiflulíkön** og jafnvel nútímahugmyndir eins og **heilaheimsfræði** hafi mistekist að sýna fram á eilífan alheim. Sumt hefur verið sýnt fram á að vera stærðfræðilega ósamræmi, á meðan önnur gefa enn í skyn fortíðarmörk og krefjast þess vegna upphafs. Mikil þáttaskil urðu árið 2003 með verkum heimsfræðinganna **Borde, Guth og Vilenkin**, sem sýndu fram á að jafnvel líkön sem reyna að lengja alheiminn inn í hina óendanlega fortíð hljóta enn að hafa **endanlegt upphaf**.

Niðurstaða: Skurðpunktur guðfræði og heimsfræði

Spurningin um hvort alheimurinn hafi verið skapaður úr engu eða hefur alltaf verið til er ein djúpstæðasta rannsóknin bæði í guðfræði og heimsfræði. Könnun William Lane Craig á þessu efni brúar þessi tvö svið og sýnir hvernig nútímavísindi eru í takt við langvarandi **guðfræðilega trú** á sköpun úr engu. Þó að aðrar kenningar séu áfram settar fram, þá gefur **Miklahvellskenningin** og afleiðingar hennar sterkar vísbendingar um alheim með ákveðið upphaf.
Ef þú hefur áhuga á að kafa dýpra í þessi heillandi skurðpunktur vísinda og trúar geturðu kannað umfjöllun Craig um þetta efni nánar með því að horfa á myndbandið: William Lane Craig – Wondering About God.