Inngangur: Er Guð tímalaus eða innan tíma?

Ein forvitnilegasta spurningin í heimspekilegri guðfræði er hvernig Guð tengist tímanum. Er Guð til utan tímans, óáreittur af þvingunum hans, eða er hann innan tímans, að upplifa yfirferð hans alveg eins og við? Þessar spurningar skipta ekki aðeins máli til að skilja eðli Guðs heldur fara þær dýpra inn í frumspekilegt eðli tímans sjálfs. Í þessari grein skoðum við innsýn William Lane Craig, sem hefur helgað margra ára rannsóknir spurningunni um hvort Guð sé tímabundinn eða tímalaus.

Tímaleysi Guðs og tímabundin umskipti

Niðurstaða William Lane Craig um samband Guðs við tímann er bæði heillandi og frumleg. Hann leggur til að Guð sé tímalaus án sköpunar, sé til í ástandi án tímatakmarkana. Hins vegar, frá sköpunarstund, gengur Guð inn í tímann og verður stundlegur og tengist alheiminum á raunverulegan, kraftmikinn hátt. Þetta hugtak sýnir einstaka samsetningu bæði klassískra og nútímalegra viðhorfa á guðlega eilífð, sem bendir til þess að Guð geti upplifað bæði ástandið: tímaleysi fyrir sköpunina og tímanleika eftir hana.
Þessi hugmynd vekur mikilvæga spurningu: Ef Guð breytist frá tímaleysi til tímabundins á sköpunarstundu, er sú breyting þá óafturkræf? Samkvæmt Craig, þegar Guð er kominn inn í tímann, er hann varanlega í tíma. Tíminn, þegar hann byrjar, getur ekki endað vegna þess að sú staðreynd að tíminn væri til væri alltaf stundlegur sannleikur. Þetta leiðir til þeirrar niðurstöðu að inngangur Guðs inn í tímann sé óafturkræfur, sem gerir tíminn að varanlegum þætti í sambandi Guðs við sköpunina.

Upphaf tímans: flókin umskipti

Umskiptin frá tímaleysi til tíma er vandræðalegt hugtak. Hvernig getur tíminn byrjað í umhverfi þar sem enginn tími var til? Craig heldur því fram að tíminn eigi sér algjört upphaf – fyrsta augnablikið sem er til án nokkurra tímalegra augnablika. Það er ekkert „áður“ þar sem tíminn var til vegna þess að tíminn sjálfur varð til á þeirri fyrstu stundu. Þetta þýðir að tilvist Guðs fyrir sköpunina var tímalaus, án atburða eins og við skiljum þá.
Hins vegar hefði Guð alltaf vitað, í spennulausum skilningi, að tíminn myndi hefjast. Hann gæti ekki hafa fengið „fyrir“ eða „eftir“ reynslu þar sem þetta eru tímabundin hugtök, en hann hefði haft þá vitneskju að tíminn væri til á sköpunarstundu. Skýring Craigs varpar ljósi á greinarmuninn á milli spennulausrar þekkingar – að vita eitthvað sem staðreynd án þess að líða tíminn – og tímabundinnar þekkingar, þar sem atburðir þróast í röð.

Tímabundnir atburðir og þekking Guðs

Craig leggur áherslu á að þó að við getum talað um atburði á spennulausan hátt (t.d. „Kólumbus uppgötvar Ameríku árið 1492“), þá þýðir það ekki að tíminn sjálfur sé spennulaus. Samkvæmt Craig er munurinn á fortíð, nútíð og framtíð raunverulegur og hlutlægur. Tímabundin tilvera er ekki blekking; atburðir verða raunverulega til og hverfa.
Þetta sjónarhorn er mikilvægt þegar hugað er að þekkingu Guðs á atburðum í framtíðinni. Guð þekkir allar sannar tillögur, sem felur í sér að vita atburði í framtíðinni. Hins vegar er þekking Guðs á framtíðinni ekki eins og framsýni manna. Það er ekki byggt á því að „horfa fram í tímann“ í tímann, heldur er það grundvallað á alvitni Guðs – þekkingu hans á öllum sannleika, óháð því hvenær eða hvar þeir eiga sér stað. Þessi skilningur er í takt við þá hugmynd að samband Guðs við tímann sé einstakt og ólíkt tímaupplifun manna.

Mikilvægi tíma í guðfræðilegri ígrundun

Hvati Craig til að rannsaka samband Guðs og tíma stafaði af víðtækari áhuga hans á samhengi guðfræðinnar. Þegar hann kafaði ofan í guðlega eiginleika eins og alvitund og eilífð, áttaði hann sig á því að það var mikilvægt að skilja samband Guðs við tímann. Craig eyddi meira en áratug í að rannsaka guðlega eilífð, takast á við flóknar spurningar um þekkingu Guðs á framtíðinni, upphaf tímans og frumspekilegt eðli tímans sjálfs.
Fyrir marga trúaða er hugmyndin um eilífðina lykilatriði í trú þeirra, sérstaklega í samhengi við eilíft líf og líf eftir dauðann. Hins vegar bendir Craig á að biblíuleg sýn á eilíft líf sé ekki kyrrstæð, tímalaus tilvera eins og sú sem er að finna í grískri heimspeki. Þess í stað sýnir Biblían eilíft líf sem kraftmikla, eilífa tímabundna tilveru. Upprisa og innlifað líf í eilífðinni leggja áherslu á framhald af tímabundinni reynslu, jafnvel þótt hún sé frábrugðin núverandi skilningi okkar á tíma.

Að sætta tímaleysi Guðs við samskipti hans í tíma

Einn af erfiðustu þáttunum í rannsóknum Craigs var að samræma hugmyndina um tímalausan Guð og virka þátttöku Guðs í hinum veraldlega heimi. Holdgun Jesú Krists, þar sem Guð kemur inn í mannkynssöguna, virðist benda til skýrrar stundlegrar þátttöku. Craig glímdi við hvernig ætti að skilja þessar að því er virðist misvísandi hugmyndir. Að lokum komst hann að þeirri niðurstöðu að Guð væri tímalaus fyrir sköpunina, en þegar hann skapaði heiminn gekk hann inn í tímann og er nú til tímanlega.
Þetta sjónarhorn gerir bæði ráð fyrir guðlegu yfirgengi og immanence. Guð er handan tímans í grundvallareðli sínu, en hann velur að tengjast hinum stundlega heimi og upplifir tímann samhliða sköpun sinni. Craig telur að þessi samsetning varðveiti bæði klassískan skilning á tímaleysi Guðs og biblíulega lýsingu á virkri þátttöku Guðs við heiminn.

Tíminn, sköpunin og hið andlega ríki

Craig tekur einnig á spurningunni um hvenær tíminn byrjaði í tengslum við aðrar andlegar verur, eins og engla. Biblíutextarnir gefa til kynna að englar, sem andlegar verur, hafi verið skapaðar fyrir eða við hlið hins líkamlega alheims. Hins vegar, þar sem þessar verur eru líka tímabundnar, markar sköpun þeirra upphaf tímans líka. Craig kemst að þeirri niðurstöðu að hvort sem englarnir hafi verið skapaðir í 1. Mósebók 1:1 eða á öðrum tímapunkti, þá myndi sköpun þessara vera falla saman við upphaf tímans.
Sköpun tímans, samkvæmt Craig, var frjáls athöfn Guðs. Guð hafði þann valmöguleika að skapa ekki alheiminn, og hefði hann valið að skapa ekki, hefði hann verið í tímalausu ástandi. Hins vegar, þegar ákvörðun um að skapa var tekin, rann tíminn til og Guð gekk í nýtt samband við sköpun sína, sem er bundið af tíma.

Eilíft val Guðs og frelsi

Craig kannar frekar eðli frjálss vilja Guðs í tengslum við sköpunina. Hann bendir á að ákvörðun Guðs um að skapa alheiminn hafi verið frjáls, eilíf ákvörðun. Þó að það hafi verið eilíft val, þýðir það ekki að Guð hafi verið bundinn af nauðsyn. Guð hefði getað valið að skapa ekki, en þegar hann tók valið leiddi sköpunarverkið til tímans.
Þetta eilífa ákvarðanatökuferli vekur upp þá spurningu hvort Guð hafi lært eitthvað nýtt með því að ganga inn í tímann. Craig líkir þessu við fræga hugsunartilraun Mary litblinda taugavísindamannsins, sem veit allt um litavísindin en hefur aldrei upplifað þau. Þegar hún loksins sér rautt í fyrsta skipti öðlast hún nýja tegund af reynsluþekkingu. Á sama hátt leggur Craig til að Guð, þegar hann skapaði alheiminn, öðlist reynsluþekkingu á því hvernig það er að vera til tímanlega, jafnvel þó að hann viti nú þegar allan sannleika um tímann.

Niðurstaða: Að skilja samband Guðs við tímann

Könnun Craigs á Guði og tíma veitir djúpstæðan skilning á því hvernig tímalaus vera getur gengið í tímabundið samband við alheiminn. Innsýn hans hjálpar til við að brúa bilið á milli klassískra skoðana á eilífð Guðs og kraftmikils, tengslaeðli Guðs eins og það er lýst í Biblíunni. Fyrir þá sem hafa áhuga á að kanna þetta efni frekar mæli ég eindregið með því að horfa á myndbandið þar sem Craig kafar dýpra í þessar heillandi hugmyndir. Þú getur fundið það hér.