Sarrera: Objektu abstraktuek Jainkoaren subiranotasuna mehatxa dezakete?
Teologia filosofikoaren alorrean, objektu abstraktuen kontzeptuak —zenbakiak, propietateak eta printzipio logikoak bezalako gauzak— galdera sakon bat sortzen du: haien existentziak Jainkoaren subiranotasuna mehatxa al dezake? Objektu abstraktuak modu independentean eta nahitaez existitzen badira, horrek mugatzen al du Jainkoaren agintea gauza guztien sortzaile gisa? Galdera hauek funtsezkoak dira Jainkoaren eta errealitatearen arteko harreman metafisikoa ulertzeko. Artikulu honetan, objektu abstraktuen, jainkozko subiranotasunaren eta Jainkoaren autosufizientzia, asetasuna izenez ezagutzen den, jorratzeko bidaia filosofikoa aztertzen dugu.
Jainkoaren subiranotasuna eta objektu abstraktuen erronka
Objektu abstraktuak Jainkoarengandik independentean egon zitezkeela dioen ideiak erronka garrantzitsua dakar teismo kristau tradizionalari. Jainkoaren asetasunaren kontzeptuak baieztatzen du Jainkoa bere burua existitzen dela eta beste guztia bere existentziaren menpe dagoela. Hala ere, objektu abstraktuak —zenbakiak, proposizioak edo propietateak, esaterako— nahitaez eta modu independentean existitzen badira, badirudi Jainkoaren sormen-kontroletik kanpo daudela. Nozio honek gauza guztien sortzailea den Jainko guztiz burujabe eta autosufiziente baten ideia ahultzen du.
William Lane Craig filosofoak erronka honekin topo egin zuen bere karrera akademikoan eta jasandako objekzio indartsuenetako bat bezala deskribatu zuen. Argi geratu zitzaion gai honi serioski zuzendu behar zela Jainkoaren subiranotasunaren ulermen koherentea mantentzeko. Arazoa sarritan platonismoaren testuinguruan kokatzen da, objektu abstraktuak modu independentean eta betiko existitzen direla dioen jarrera filosofiko batean, Platonen “formen mundua” bezala.
Platonismoaren ezinbesteko argudioa
Platonismoaren aldeko argudio nagusia ezinbesteko argudioa da. Argudio honek baieztatzen du objektu abstraktuak ezinbestekoak direla errealitatea ulertzeko, batez ere matematika eta logika bezalako alorretan. Zenbakiak edo propietateak bezalako gauzei erreferentzia egiten dieten terminoak erabiltzen baditugu eta baieztapen horiek egiazkoak direla uste badugu, orduan objektu abstraktu horien existentziarekin konprometituta gaude ontologikoki.
Adibidez, “bi zenbakia existitzen da” edo “triangeluak hiru alde dituzte” esaten dugunean, badirudi objektu errealei buruzko adierazpenak egiten ari garela. Ezinbesteko argudioak ondorioztatzen du objektu abstraktuak egiazko enuntziatuetan aipatzen direnez, gure adimenetik edo edozein errealitate fisikotik independenteki existitu behar direla.
Erronkaren aurrean: platonismoa eta jainkozko asetasuna
Filosofo batzuk platonismoarekin teismoarekin uztartzen saiatzen diren modu bat “kreazio absolutuaren” bidez da, eta horrek iradokitzen du Jainkoak bere adimenaren bidez objektu abstraktuak sortzen dituela. Hala ere, ikuspegi honek “bootstrapping arazoa” deritzonarekin egiten du topo. “Boteretsu izatea” bezalako propietateak sortzeko, Jainkoak jabetza hori eduki beharko luke. Horregatik, badirudi propietate batzuk jada existitu behar direla Jainkoak horiek sortu ahal izateko, zirkulartasun moduko bat ekarriz.
Erronka honen aurrean, Craig-ek Jainkoaren subiranotasuna mantentzeko modu alternatiboak aztertu nahi izan zituen objektu abstraktuen arazoari aurre eginez. 13 urtean zehar, hainbat ikuspegi aztertu zituen, bai jainkozko asetasuna eta bai kristau teismoaren koherentzia gordeko zituen ebazpen bat aurkitzeko.
Objektu abstraktuen ikuspegien espektroa
Bere ikerketan, Craig-ek objektu abstraktuei buruzko ikuspegi espektro zabal bat markatu zuen. Espektroaren alde batean posizio errealistak daude, objektu abstraktuak errealak direla diotenak. Kategoria honetan platonismoa eta bere aldaerak sartzen dira, kreazionismo absolutua adibidez. Objektu abstraktuak modu independentean existitzen badira, sortu gabekoak (platonismo klasikoa) edo Jainkoak sortuak izan daitezke (kreazio absolutua).
Beste aldean jarrera antierrealistak daude, objektu abstraktuen existentzia ukatzen dutenak. Ikuspegi hauek fikzionalismotik, objektu abstraktuei buruzko adierazpenak literalki faltsuak direla dioenetik, itxurakeriaren teoria eta kontzeptualismoa bezalako jarrera ñabarduratsuetara doaz. Itxurakeriaren teoriak iradokitzen du objektu abstraktuak helburu praktikoetarako existitzen direla “itxuratzen” dugula, baina ez dira errealak zentzu ontologikoan. Kontzeptualismoak, teismo kristauari aspaldi lotutako ikuspegiak, objektu abstraktuak Jainkoaren gogoan dauden pentsamenduak direla dio.
Craig-en jarrera antierrealista: neutralismoa
Asko arakatu ondoren, Craig-ek ikusi zuen errealistaren aurkako ikuspegiak irtenbiderik onena ematen zuela. Jarrera errealista baztertu zuen, mundua azaltzeko alferrikako ikusten zuena. Horren ordez, “neutralismoa” deitu zuena hartu zuen. Ikuspegi honen arabera, objektu abstraktuei buruzko baieztapenak, zenbakiak edo propietateak bezalakoak, egia izan daitezke gu haien existentziarekin konprometitu gabe. Adibidez, “bi gehi bi lau berdin” esaten dugunean, ez dugu nahitaez bi zenbakia entitate independente gisa existitzen denik aldarrikatzen. Adierazpena egia da zentzu praktikoan, baina ez du eskatzen objektu abstraktuekiko konpromiso ontologikorik.
Neutralismoak aukera ematen dio Craig-i Jainkoa existitzen diren gauza guztien sortzailea dela, zenbakiak edo proposizioak bezalako entitate independente eta sortu gabekoak planteatu beharrik gabe. Ikuspegi honek Jainkoaren asetasuna eta subiranotasuna gordetzen ditu, matematikan, zientzian eta logikan hizkuntza abstraktuaren erabilgarritasunaz konturatzeko modu sinesgarri bat eskaintzen duen bitartean.
Beste alternatiba anti-errealistak: itxurakeriaren teoria eta kontzeptualismoa
Craigek, azkenean, neutralismoaren alde egin zuen arren, beste ikuspegi anti-errealista batzuk ere aztertu zituen. Ikuspegi horietako bat itxurakeriaren teoria da, objektu abstraktuak fikzio erabilgarri baten parte gisa “irudikatzen” direla dioena. Ikuspegi honen arabera, matematikariek edo zientzialariek zenbakiei buruz hitz egiten dutenean, errealitate fisikoa azaltzen laguntzen duten baina zenbakien benetako existentziarekin konprometitzen ez duten itxurakeria moduko batean ari dira.
Beste aukera bat jainkozko kontzeptualismoa da, filosofo kristauen artean ikuspegi ezaguna izaten jarraitzen duena. Kontzeptualismoaren arabera, objektu abstraktuak Jainkoaren gogoan dauden pentsamenduak dira. Zenbakiak, propietateak eta beste entitate abstraktuak ez dira Jainkoarekiko independenteak, baina bere adimen perfektuaren zati gisa existitzen dira. Craigek adierazi zuen ikuspegi horrek bere merituak baditu ere, azkenean neutralismoak irtenbide sinesgarriagoa eskaintzen zuela aurkitu zuen.
Egiaren eta konpromiso ontologikoaren arteko erlazioa
Craig-en neutralismoaren funtsezko alderdi bat egiaren eta konpromiso ontologikoaren arteko bereizketa da. Neutralismoan, baieztapen bat egia izan daiteke aipatzen dituen objektuen existentziarekin konprometitu gabe. Adibidez, egia esan dezakegu: “Triangeluak hiru alde dituzte”, “hiru” kontzeptua entitate bereizi eta independente gisa existitzen dela onartu gabe.
Ikuspegi hau deflaziozkoa da, hau da, objektu abstraktuekin lotutako ekipaje metafisikoa murrizten du, haiek inplikatzen dituzten adierazpenen erabilgarritasun praktikoa mantenduz. Neutralismoak kontzeptu abstraktuak erabiltzeko modua eskaintzen du Jainkoaren subiranotasuna urratu gabe edo alferrikako konplexutasun metafisikorik sartu gabe.
Ondorioa: Jainkoaren subiranotasuna objektu abstraktuekin bateratzea
Urteetako esplorazioen bidez, Jainkoaren subiranotasuna gordetzen duen ikuspegia aurkitu dut objektu abstraktuen erronkari aurre egiten dion bitartean. Bidaia honek antierrealismoaren barruko ikuspegi ñabardurak eta logika zein teologia errespetatzen dituzten irtenbideak nola eskaintzen dituzten balioestera eraman ninduen. Gai liluragarri honetan sakontzea interesatzen bazaizu, ideia hauek zabaltzen dituen bideo argi hau ikustera animatzen zaitut. hemen aurki dezakezu.