Jesusen Pizkundea aztertzea: froga historikoak eta ondorioak
Jesusen piztuera kristau-fedearen oinarria da. Sinesmen-sistema osoa giltzatzen duen gertaera da. Jesus benetan hildakoen artetik piztu bada, bizitzari, heriotzari eta salbazioari buruzko kristau irakaspenen oinarria ematen du. Hala ere, mendeetan zehar, teologoek, historialariek eta jakintsuek aldarrikapen horren fidagarritasun historikoaz eztabaidatu dute. Artikulu honetan, William Lane Craig-ek adierazitako Jesusen berpizkundearen aldeko froga historiko nagusiak aztertuko ditugu eta gertaera honen ondorioak aztertuko ditugu.
Berpizkundea onartzen duten hiru datu nagusi
William Lane Craig, filosofo eta teologo nabarmenak, berpizkundearen kasua aurkezten du hiru gertakari historiko gako laburtuz. Gertaera hauek ez dira baieztapen teologikoak soilik, ikerketa historikoak onartzen ditu.
Lehenengo datua **hilobi hutsaren aurkikuntza** da. Ebanjelioko hainbat kontakizunen arabera, Jesusen jarraitzaile emakume talde batek bere hilobia hutsik aurkitu zuen gurutziltzatuaren ondorengo igandean. Craigek adierazi duenez, emakumeen aurkikuntza esanguratsua da, garai hartako testuinguru kulturalean, askotan, emakumeen testigantza ez hain fidagarritzat jotzen zelako. Xehetasun hori sartzeak istorioaren benetakotasuna indartzen du, garai hartako gizarte-arauak kontuan hartuta nekez asmakizun bat izango baita.
Bigarren datua **Jesusen post-mortem agerraldiak** dira. Haren heriotzaren ondoren, pertsona eta talde ugarik, apostoluek barne, Jesus berpiztuarekin topo egin zutela esan zuten. Agerraldi hauek ez ziren pertsona gutxi batzuentzat bakartu, baina pertsona ezberdinek salatu zituzten hainbat momentutan, askotan egoera ezberdinetan. Hedatu den lekukotasun honek berpizkundea aluzinazio bat edo izpiritu-ikuspegi bat besterik ez zela, gertaera fisiko bat baizik ez zela onartzen du.
Hirugarren gertaera da **diszipuluen sinesmenaren jatorria** Jesus hilen artetik piztu zela. Lehen kristau mugimendua Jesus Jainkoak berpiztu zuelako ustetik sortu zen. Ikasleen bat-bateko eta dramatiko aldaketak —gurutziltzatzearen ondorengo beldur eta etsipenetik Jesusen piztueraren aldarri ausartetara— azalpen bat eskatzen du. Craigek dio hiru gertaera hauen azalpenik onena ikasleek beraiek eman zutena dela: Jainkoak Jesus hilen artetik piztu zuen.
Fedea eta frogak: bi zutabe bereizi
Berpizkundea kristau sinesmenean funtsezkoa den arren, Craig-ek bereizketa garrantzitsua egiten du berpizkundearen **gitatearen** eta berpizkundearen **ebidentzia** artean. Kristautasuna Jesusen berpizkundearen araberakoa edo erortzen dela dio, ez froga historikoen erabilgarritasunean. Gertaera historiko askok, oso onartuak direnak barne, ez dute froga integralik. Berdina gerta daiteke berpizkundearekin, ezohiko gertaerek askotan ez baitute lekukotasun arruntak atzean uzten.
Hala ere, Craig-ek azpimarratzen du berpizkundearen izaera apartekoa izan arren, eskuragarri dauden frogak ikaragarri sendoak direla. Hau ezustekoa izan zen Municheko Unibertsitatean egindako ikerketan. Itun Berriko kontuetan soilik oinarritu beharrean, Craigek ebanjelioak baino lehenagoko tradizio historikoetan sakondu zuen, pizkundearen testigantza lehenago ere eman zutenak.
Testigantza goiztiarra eta sinesgarritasun historikoa
Craigek nabarmentzen duen froga sinesgarrienetako bat **1 Korintoarrei 15**-n dago. Pasarte honetan, Paulo apostoluak lehen eliza kristautik jaso zuen sinismen bat kontatzen du, ziurrenik Jesusen gurutziltzatzetik bost urte barru. Kredo honek Jesusen heriotza, ehorzketa eta berpizkundea baieztatzen ditu. Jakintsuek bat datoz hau pizkundearen idatzizko testigantzarik zaharrenetako bat dela, ebanjelioko kontuak baino lehenagokoak. Kredo honen data goiztiarrak balio handikoa egiten du berpizkundearen aldarrikapenen sinesgarritasun historikoa ezartzeko.
Gainera, Craigek ebanjelioko kontuak kontraesankorrak direla dioen argudioari heltzen dio. Kritikari batzuek ebanjelioen arteko desberdintasunak nabarmentzen dituzte, hala nola, Jesus Galilean edo Jerusalemen agertu zen ala ez, edo berpizkundearen osteko agerpenik eza Markosen Ebanjelioaren jatorrizko amaieran. Hala ere, Craig-ek baieztatzen du inkoherentzia horiek **bigarren mailako xehetasunak** direla eta ez dutela narrazioen muin historikoa kentzen. Edozein kontakizun historikotan, batez ere ahozko tradiziotik pasatu den batean, desadostasun txikiak espero dira, baina oinarrizko gertakariek koherenteak izaten jarraitzen dute.
Azalpen alternatiboak: Pizkunde espirituala?
Eszeptikoek askotan azalpen alternatiboak proposatzen dituzte berpizkundearen kontuetarako. Argumentu arrunt bat da kristau sinesmen goiztiarra ez zela **gorputz fisikoa**, pizkunde espirituala baizik. Ikuspegi horren arabera, gorputz-pizkundearen ideia geroago garatu zen, agian apaingarri teologiko gisa. Batzuek iradokitzen dute Pauloren idazkiek, ebanjelioak baino lehenagokoak, Jesusen piztuera fisikoa baino espirituala dela deskribatzen dutela.
Craigek interpretazio hau zalantzan jartzen du Paulok **1 Korintoarrei 15**-n erabiltzen duen **”gorputz espirituala”** terminoa aztertuz. Paulok ez duela esan nahi izpirituz egindako gorputza, Paulentzat kontraesana izango litzatekeela dio. Horren ordez, terminoak **Espiritu Santuak menderatzen duen** gorputz bati egiten dio erreferentzia, giza izaerak kontrolatzen duenari baino. Gorputz espiritual hau oraindik ere **gorputz fisiko eta gorpuztu bat** da, baina eraldatua, goretsia eta hilkortasunaren menpe ez dagoena. Interpretazio hau jakintsuek oso onartua dute, Paulok fisikoa ez den berpizkundea aurreikusten zuelako aldarrikapena gezurtatuta.
Berpizkunde fisikoaren garrantzia
Galdera sortzen da: zenbateraino da funtsezkoa **fisikotasuna** kristau teologiarako pizkundea? Kristautasunak iraun lezake oraindik pizkundea espiritual hutsa balitz? Craig-ek dio berpizkunde fisikoa fedearen alderdi garrantzitsu bat den arren, **pizkundearen egia** ez dela fisikoa izatearen araberakoa. Jainkoak Jesus modu ez-fisiko batean piztu izan balu ere, berpizkundea, hala ere, azalpena eskatzen duen gertaera miragarria izango litzateke.
Hala ere, Craigek dio froga historikoek gorputzaren berpizkundea sendo onartzen dutela. Ikasleen esperientziak, hilobi hutsak eta hasierako elizaren pizkunde fisikoaren sinesmenak gorputzaren pizkundea adierazten dute, espiritual hutsa baino.
Ondorioa: ikertzea merezi duen gertaera miragarri bat
Jesusen piztuera historiako gertakari eztabaidatuenetako bat izaten jarraitzen du. Fededunentzat, haien fedearen oinarria da, eta eszeptikoentzat, ebidentzia historikoen izaerari eta mirarien sinesgarritasunari buruzko galdera garrantzitsuak sortzen ditu. William Lane Craig-ek berpizkundearen froga historikoen ikerketa sakonak bere sinesgarritasunaren kasu sinesgarria aurkezten du. Azalpen alternatiboak dauden arren, Craig-ek dio hilobi hutsaren, post-mortem agerraldien eta ikasleen sinesmenaren azalpenik onena Jainkoak Jesus hilen artetik piztu zuela dela.
Gai honi buruz gehiago arakatzeko eta William Lane Craig-en berpizkundeari buruzko ikerketa zabaletik ikastea interesatzen bazaizu, eztabaida sakon hau ikustera gonbidatzen zaitut: William Lane Craig II Atzera begirakoa: Jesusen Pizkundea | Egiatik gertuago.