Jainkoaren betikotasuna arakatzen: denborarik gabekoa ala denboraren barruan?

Teologiako galderarik interesgarri eta konplexuenetako bat Jainkoak denborarekin nola erlazionatzen duen da. Jainkoa betikoa bada, guk bezala bizi al du denbora? Iragana, oraina eta etorkizuna al ditu? Edo denboraz haratago al dago, denborarik gabeko egoera batean existitzen dena, non une bakoitza aldi berean presente dagoen? Artikulu honek Jainkoaren eternitatearen izaeran sakontzen du, Jainkoa denboraren barruan edo kanpoan dagoen ikuspegi desberdinak aztertzen ditu, eta denborarekin duen harremanak bere izaeraren ulermenean nola eragiten duen.
Esplorazio honetan, bere ikerketaren zati handi bat gai honi eskaini dion filosofo batek zuzendutako eztabaida baten transkripziotik aterako gara. Jainkoa denboraz kanpokoa den edo denboran existitzen den galderak inplikazio zabalak ditu Jainkoak munduarekin dituen elkarrekintzak, bere ezagutzak eta baita bere jainkozko bizitzaren esperientzia ulertzeko nola ulertzen dugun.

Jainkoa existitzen al da denboran?

Teologian oinarrizko galdera bat Jainkoa denboraren barruan ala kanpoan dagoen da. Jainkoa betikoa bada, ez luke iraganik edo etorkizunik izango, baina betiko “orain” batean existituko litzateke. Bestalde, Jainkoa denboran badago, uneak sekuentzian biziko lituzke, gizakiek egiten duten antzera. Bi ikuspegi hauek —**denboragabetasuna** eta **denboralitatea**— kontraesankorrak dirudite, beraz, teologoak eta filosofoak askotan haien artean aukeratzera behartuta sentitzen dira.
Eztabaida hau gidatzen duen filosofoak iradokitzen du denboran egoteak denborazko kokapena eta hedadura izatea esan nahi duela. Denborak Jainkoari eragingo zion beste guztiari eragiten dion bezala. Aitzitik, denboragabea izateak esan nahi du denborazko kokapen edo hedapenik ez izatea. Jainkoa denboraz haratago existituko litzateke, historia guztia —iragana, oraina eta etorkizuna— aldi berean ikusiz. Honek galdera sortzen du: denborarik gabeko Jainko bat aktibo egon al daiteke munduan eta gizakiak bezalako izaki tenporalekin elkarreragin?

Intemporaltasunaren eta denboraltasunaren arteko tentsioa

Jainkoa benetan betikoa bada, nola ihardun dezake denbora bizi duen mundu batekin? Jainkoaren betiko ikuspegirako erronka esanguratsuenetako bat Jesukristorengan nola **haragitu** izan zitekeen da, kristau teologiak irakasten duen moduan. Historian betiko sartzearen ideia teologoak mendeetan zehar harritu dituen zerbait da. Esaterako, **Søren Kierkegaard** filosofo daniarrak “absurdua” deitu zion: betierekoa mundu tenporalean sar zitekeenaren ideia txundigarria da giza adimenarentzat.
Bestalde, denborazko ikuspegiak Jainkoak historia bat duela iradokitzen du. Gertaerak sekuentzian bizi zezakeen —guk bezalaxe— eta munduarekin modu dinamikoan parte hartu. Ikuspegi honetan, Jainkoak mundua momentuz momentu bizi zezakeen, aldaketei erreakzionatuz eta erabakiak denbora errealean hartuz.

Denboraren izaera eta Jainkoaren betikotasunean duen eragina

**Denbora** ulertzeko moduak berak zeresan handia du Jainkoak harekin duen harremanaz pentsatzen dugun moduan. Denboraren bi ikuspegi nagusi daude: **ikuspegi dinamikoa** eta **ikuspegi estatikoa**.
– **Ikuspegi dinamikoa** iragana, oraina eta etorkizuna errealak direla eta denbora igarotzen dela baieztatzen du. Iragana joan da, oraina da existitzen den gauza bakarra, eta etorkizuna etortzeke dago.
– **Ikuspegi estatikoak** denboraren une guztiak —iragana, oraina eta etorkizuna— berdin errealak direla dio. Ikuspegi horren arabera, denbora bloke bat bezalakoa da, gertaera guztiak dagoeneko lau dimentsioko espazio-denborazko continuum batean ezarrita. Ez dago denboraren “fluxua”; aitzitik, gizakiaren kontzientziaren mugengatik bakarrik mugitzen dela bizi dugu.
Transkripzioan filosofoaren arabera, denboraren bi ikuspegi hauen artean aukeratzeak ondorio sakonak ditu Jainkoaren eternitatea ulertzen dugun moduan. Ikuspegi estatiko bati eusten badiogu, non denbora guztia berdin erreala den, orduan errazagoa da Jainkoa betikoa dela ikustea. Jainkoak denbora-bloke osoa aldi berean ikus zezakeen eta edozein momenturekin elkarreragin. Hala ere, ikuspuntu honetan, **aldaketa** ez da benetan erreala, espazioko puntu desberdinak denak berdin-berdin dauden bezala, denboraren puntu desberdinak ere bai.

Gaizkiaren arazoa denborarik gabeko unibertso batean

Denboraren ikuspegi estatikoak planteatzen duen arazo bat **gaiztoaren** irautea da. Denboraren une guztiak berdin errealak badira, orduan iraganeko ankerkeriak etorkizuneko pozak bezain presenteak dira. Zentzu honetan, **gaiztoa ez da inoiz benetan desagertzen**—«erreal» izaten jarraitzen du betiko existentzia batean. Horrek ideia kezkagarri bat sorrarazten du: denbora pasatzen ez bada, orduan historiaren gaitzak une onak bezain iraunkor geratzen dira.
Aitzitik, denboraren ikuspegi dinamikoak aurrerapena hobeto ulertzeko aukera ematen du. Iragana joan da, eta oraina baino ez da existitzen. **Gaizkia gaindi daiteke**, eta benetako mugimendua eta aldaketa dago.

Jainkoaren bizitza eta kontzientzia denborarik gabeko errealitate batean

Jainkoa betikoa bada, nolakoa da bere barne-bizitza? Jainkoak pentsamendu edo esperientzia sorta bat dauka, edo bere kontzientzia egoera bakar eta aldaezin batean finkatuta dago? Denborarik gabeko Jainko batek, filosofoaren arabera, ez luke **iragana, oraina eta etorkizuna** ezagutuko bere buruan. Horren ordez, Jainkoak kontzientzia-egoera bakarra izango luke. Dena jakingo zuen «orain» bakar eta betiko batean.
Honek beste galdera sorta bat sortzen du: egoera estatiko honetan dagoen Jainko bat pertsonala al da oraindik? Horrelako Jainko batek modu esanguratsuan interaktu al dezake munduarekin eta jendearekin? Esate baterako, **prozesua**—pentsatzeko, erabakitzeko edo sortzeko ekintza— denboran gertatzen den zerbait bezala pentsatzen dugu, gertaeren sekuentzia batekin. Baina Jainkoa betikoa bada, ez litzateke sekuentziarik egongo. Dena besterik gabe “izan” litzateke, aldaketarik gabe.

Jainkoa perfektua izan al daiteke eta oraindik denbora esperimentatu?

Jainko tenporal baten ideiaren beste erronka bat **perfekzio** gaia da. Jainkoak denbora bizi badu, hobetzen al du denborarekin? Etengabe sortzen, gauzak sortzen eta munduarekin elkarreraginean ari bada, horrek aldaketa edo aurrerapen moduko bat suposatzen du? Batzuek diote horrek esan nahi duela Jainkoa ez zela perfektua hasteko.
Eztabaida honetako filosofoak ikuspegi horri aurre egiten dio, aldaketak ez duela zertan **hobekuntza** esan nahi. Jainkoak perfekzio-egoera desberdinak bizi ditzake denborarekin “perfektuagoa” bihurtu gabe. Adibidez, Jainkoak jakin dezake une batean hirurak direla eta hurrengoan 3:01ak direla. Hau ez da bere ezagutzaren hobekuntza; Jainkoaren denboraren **kontzientzia perfektuaren** isla besterik ez da, aldatzen doan heinean.

Ondorioa: Denboragabetasuna vs. Aldi baterakoa— Etengabeko eztabaida

Jainkoaren denborarekin duen harremanaren auzia teologiako gai sakon eta zailenetako bat izaten jarraitzen du. Jainkoa betiko “orain” batean existitzen dela ikusten dugun edo gurekin batera denbora bizitzen ari dela ikusten dugun ala ez, ondorioak zabalak dira. Ikuspegi bakoitzak bere onurak eta erronkak eskaintzen ditu, Jainkoak etorkizunari buruz duen ezagutza ulertzetik munduan gaizkiaren existentzia adiskidetzeraino.
Pertsonalki, Jainkoaren denborarekin duen harremanaren esplorazio hau oso liluragarria iruditu zait. Hausnartu egin nau jainkozkoaren ulermenari buruz eta gure errealitatearekin nola elkarreragiten duen. Gehiago jakin nahi baduzu, bideo argi hau ikustera animatzen zaitut: William Lane Craig – Zer Jainkoaren Eternitatea da?.