Sarrera: Jainkoa denborarik gabekoa ala denboraren barnekoa da?
Teologia filosofikoaren galderarik interesgarrienetako bat Jainkoa denborarekin nola erlazionatzen den da. Jainkoa denboratik kanpo existitzen al da, bere mugak eragin gabe, ala denboraren barruan al dago, gu bezala bizitzen duen bere igarobidea? Galdera hauek Jainkoaren izaera ulertzeko garrantzitsuak ez ezik, denboraren beraren izaera metafisikoan sakontzen dute. Artikulu honetan, William Lane Craig-en ikuspegiak aztertzen ditugu, zeinak urte luzez ikerketa eskaini baititu Jainkoa denborazkoa ala denboraz kanpokoa den galderari.
Jainkoaren denboragabetasuna eta denbora-trantsizioa
William Lane Craig-ek Jainkoak denborarekin duen harremanari buruz egindako ondorioa liluragarria eta originala da. Jainkoa sorkuntzarik gabeko denborarik gabekoa dela proposatzen du, denboraren mugarik gabeko egoera batean existitzen dela. Dena den, sorkuntzaren unetik, Jainkoa denboran sartzen da eta denborazkoa bihurtzen da, unibertsoarekin modu erreal eta dinamiko batean erlazionatuz. Kontzeptu honek jainkozko betierekotasunari buruzko ikuspegi klasiko eta modernoen sintesi berezia aurkezten du, Jainkoak bi egoerak bizi ditzakeela iradokitzen du: denboragabetasuna sortzearen aurretik eta denboraltasuna haren ondoren.
Ideia honek galdera garrantzitsu bat planteatzen du: Jainkoa sortze-unean denboragabetasunetik denborazkotasunera igarotzen bada, aldaketa hori atzeraezina al da? Craig-en arabera, Jainkoa denboran sartu ondoren, denboran jarraitzen du betirako. Denbora, behin hasita, ezin da amaitu, denbora existitzea beti denborazko egia izango litzatekeelako. Horrek Jainkoaren denboran sartzea atzeraezina dela ondorioztatzen du, denbora Jainkoak sorkuntzarekin duen harremanaren alderdi iraunkor bihurtuz.
Denboraren hasiera: Trantsizio konplexua
Denboragabetasunetik denborarako trantsizioa kontzeptu nahasgarria da. Nola has daiteke denbora denborarik ez zegoen ingurune batean? Craigek dio denborak hasiera absolutua duela, aldez aurretiko denbora-unerik gabe existitzen den lehen momentua. Ez dago “aurretik” denbora zein den existitzen zen, denbora bera lehen momentu horretan sortu zelako. Horrek esan nahi du Jainkoaren existentzia sortu aurretik betikoa izan zela, guk ulertzen ditugun gertakaririk gabe.
Hala ere, Jainkoak beti jakingo zuen, zentzurik gabeko zentzu batean, denbora hasiko zela. Ezin izan zuen “aurretik” edo “ondoren” esperientziarik izan, horiek denborazko kontzeptuak direnez, baina denbora sortzearen unean existituko litzatekeen ezagutzaren jabe izango zen. Craigen azalpenak tentsiorik gabeko ezagutzaren arteko bereizketa nabarmentzen du —zerbait gertakari gisa ezagutzea denboraren joan gabe— eta denborazko ezagutza, non gertaerak sekuentzialki garatzen diren.
Aldi baterako Gertaerak eta Jainkoaren Ezagutza
Craig-ek azpimarratzen du gertakariez tentsiorik gabe hitz egin dezakegun arren (adibidez, “Colonbus Amerika deskubritu 1492an”), horrek ez duela esan nahi denbora bera tentsiorik gabekoa denik. Craig-en arabera, iragana, oraina eta etorkizunaren arteko aldea erreala eta objektiboa da. Denborazko bilakatzea ez da ilusio bat; gertaerak benetan sortu eta desagertu egiten dira.
Ikuspegi hori ezinbestekoa da Jainkoak etorkizuneko gertaeren ezagutza kontuan hartuta. Jainkoak egiazko proposizio guztiak ezagutzen ditu, etorkizuneko gertaerak ezagutzea barne. Hala ere, Jainkoak etorkizunaren ezagutza ez da gizakiaren aurreikuspena bezalakoa. Ez da denborara “aurrera begira” oinarritzen, baizik eta Jainkoaren omnizientzian oinarritzen da: egia guztien ezagutzan, noiz edo non gertatzen diren gorabehera. Ulermen hori Jainkoak denborarekin duen harremana bakarra eta denboraren giza esperientzietatik desberdina den ideiarekin bat egiten du.
Denboraren garrantzia gogoeta teologikoan
Craigek Jainkoaren eta denboraren arteko harremana aztertzeko zuen motibazioa teismoaren koherentziarekiko zuen interes zabalagotik sortu zen. Omnizientzia eta eternitatea bezalako jainkozko atributuetan sakondu ahala, Jainkoak denborarekin zuen harremana ulertzea funtsezkoa zela konturatu zen. Craigek hamarkada bat baino gehiago eman zuen jainkozko eternitatea aztertzen, Jainkoak etorkizunari buruzko ezagutzari, denboraren hasierari eta denboraren beraren izaera metafisikoari buruzko galdera konplexuak jorratzen.
Fededun askorentzat, betierekotasunaren ideia funtsezkoa da beren fedean, bereziki betiko bizitzaren eta ondorengo bizitzaren testuinguruan. Hala ere, Craig-ek adierazten du betiko bizitzaren ikuspegi biblikoa ez dela greziar filosofian aurkitzen den existentzia estatiko eta betikoa. Horren ordez, Bibliak betiereko bizitza dinamiko eta betiko denborazko existentzia gisa aurkezten du. Berpizkundeak eta gorpuztutako bizitza eternitatean denborazko esperientziaren jarraipena azpimarratzen dute, nahiz eta gure egungo denboraren ulermenetik ezberdindu.
Jainkoaren denboragabetasuna eta denboran duen elkarrekintza bateratzea
Craig-en ikerketaren alderdirik zailenetako bat denboraz kanpoko Jainkoaren ideia bateratzea izan zen Jainkoaren mundu tenporalean duen parte-hartze aktiboa. Jesukristoren haragitzeak, non Jainkoa giza historian sartzen den, denborazko parte-hartze argia iradokitzen du. Craig-ek borrokan aritu zen itxuraz kontrajarriak zihoazen ideia horiei zentzua nola eman. Azkenean, Jainkoa sortu aurretik denboragabea zela ondorioztatu zuen, baina behin mundua sortu zuenean, denboran sartu zen eta orain denboran existitzen da.
Ikuspegi honek jainkozko transzendentzia zein immanentzia ahalbidetzen du. Jainkoak denboraz haratago jarraitzen du bere funtsezko izaeran, baina denborazko munduarekin erlazionatzea aukeratzen du eta bere sorkuntzarekin batera denbora bizi du. Craig-ek uste du sintesi honek Jainkoaren betikotasunaren ulermen klasikoa eta Jainkoaren munduarekin duen konpromiso aktiboaren erretratu biblikoa gordetzen dituela.
Denbora, Sorkuntza eta Espiritu Eremua
Craig-ek denbora noiz hasi zen beste izaki espiritualekin, aingeruekin adibidez, jorratzen du. Bibliako testuek iradokitzen dute aingeruak, izaki espiritual gisa, unibertso fisikoaren aurretik edo batera sortu zirela. Hala ere, izaki hauek ere denborazkoak direnez, haien sorrerak denboraren hasiera ere markatzen du. Craig-ek ondorioztatzen du aingeruak Genesis 1: 1 edo beste puntu batean sortu ziren ala ez, izaki horien sorrera denboraren hasierarekin bat egingo lukeela.
Denboraren sorrera, Craig-en arabera, Jainkoaren ekintza askea izan zen. Jainkoak aukera zuen unibertsoa ez sortzeko, eta ez sortzea aukeratu izan balu, denborarik gabeko egoera batean geratuko zen. Hala ere, behin sortzeko erabakia hartuta, denbora sortu zen, eta Jainkoak harreman berri batean sartu zuen bere sorkuntzarekin, denborari lotua dagoena.
Jainkoaren betiko aukera eta askatasuna
Craig-ek Jainkoaren borondate askearen izaera aztertzen du sorkuntzari dagokionez. Jainkoak unibertsoa sortzeko erabakia aske eta betiko determinazio bat izan zela iradokitzen du. Betiko aukera izan zen arren, ez du esan nahi Jainkoa beharrak mugatuta zegoenik. Jainkoak ez sortzea aukeratu zezakeen, baina behin hautua egin zuenean, sorkuntza-ekintzak denbora sortu zuen.
Erabakiak hartzeko betiko prozesu honek Jainkoak denboran sartuta ezer berririk ikasi ote duen zalantzan jartzen du. Craig-ek Mary daltonikoaren neurozientzialariaren pentsamendu-esperimentu famatuarekin alderatzen du, kolorearen zientziari buruz dena daki baina inoiz bizi izan ez duena. Azkenean gorria lehen aldiz ikusten duenean, esperientzia-ezagutza berri bat lortzen du. Era berean, Craig-ek iradokitzen du Jainkoak, unibertsoa sortzean, aldi baterako existitzea denaren esperientziazko ezagutza lortzen duela, nahiz eta denborari buruzko egia guztiak ezagutzen dituen.
Ondorioa: Jainkoak denborarekin duen harremana ulertzea
Craig-ek Jainkoaren eta denboraren esplorazioak sakonki ulertzen du nola denboraz kanpoko izaki bat unibertsoarekiko harreman tenporal batean sar daitekeen. Bere ikuskerek Jainkoaren betikotasunaren ikuspegi klasikoen eta Biblian azaltzen den Jainkoaren izaera dinamiko eta erlazionalaren arteko zubiak laguntzen dute. Gai hau gehiago aztertzeko interesa dutenei, Craigek ideia liluragarri hauetan sakontzen duen bideoa ikustea gomendatzen dizuet. hemen aurki dezakezu.