فهم العلاقة بين معرفة الله المسبقة وحرية الإنسان

لقد كانت مسألة كيف يمكن لعلم الله المسبق أن يتعايش مع حرية الإنسان نقاشًا مركزيًا في اللاهوت الفلسفي لعدة قرون. إذا كان الله يعلم كل ما سيحدث، فهل هذا يعني أننا لسنا أحرارًا حقًا في اختياراتنا؟ هل يمكن لحرية الإنسان أن توجد جنبًا إلى جنب مع المعرفة الإلهية، أم أن معرفة الله بالمستقبل تجعل كل أفعالنا محددة مسبقًا؟ في هذه المقالة، سوف نستكشف آراء ويليام لين كريج حول المعرفة الإلهية المسبقة، مع التركيز بشكل خاص على مفهوم يسمى “المعرفة الوسطى”، والذي يوفر حلاً محتملاً لهذه المشكلة المعقدة.

علم الله بكل الاحتمالات

يبدأ ويليام لين كريج بالتأكيد على أن المعرفة المسبقة لله لا تتعارض مع حرية الإنسان. فقط لأن الله يعلم ما سيحدث لا يعني أن أفعالنا ضرورية أو لا مفر منها. يوضح كريج أنه لا تزال لدينا القدرة على الاختيار بخلاف ذلك، وإذا أردنا أن نختار بشكل مختلف، فإن الله كان سيعلم مسبقًا تلك الاختيارات المختلفة. غالبًا ما يُساء فهم هذه الفكرة على أنها “سببية متخلفة”، حيث يبدو أن الفعل المستقبلي قد تسبب في معرفة الله في الماضي. ومع ذلك، يقول كريج أن هذا ليس هو الحال؛ بل إن معرفة الله هي انعكاس لما سنختاره بحرية.
إن معرفة الله شاملة، وتشمل ثلاثة أنواع رئيسية من المعرفة. أولاً، يمتلك الله **المعرفة الطبيعية**، والتي تتضمن معرفة كل الاحتمالات، وكل ما يمكن أن يحدث تحت أي ظرف من الظروف. ثانيًا، الله لديه **المعرفة المجانية**، والتي تشير إلى معرفة ما سيحدث بالفعل في العالم. وأخيرًا، هناك **المعرفة المتوسطة**، والتي يصفها كريج بأنها معرفة الله بما يمكن أن يحدث في ظل ظروف مختلفة. هذه المعرفة الوسطى تسد الفجوة بين ما هو ممكن وما سيحدث، مما يمنح الله فهمًا فريدًا للنتائج المحتملة بناءً على قراراتنا الحرة.

ما هي المعرفة الوسطى؟

المعرفة الوسطى هي مفهوم حاسم في تفسير كريج للمعرفة الإلهية المسبقة وحرية الإنسان. اقترح لأول مرة اللاهوتي اليسوعي لويس دي مولينا في القرن السادس عشر، وتشير المعرفة المتوسطة إلى أن الله لا يعلم فقط ما يمكن أن يحدث وما سيحدث، ولكن أيضًا ما سيحدث إذا تم استيفاء شروط معينة. على سبيل المثال، يعلم الله ما ستتناوله على الغداء غدًا، لكنه يعلم أيضًا ما ستختار تناوله إذا كنت في وضع مختلف تمامًا، مثل العيش في وقت أو مكان آخر.
تسمح هذه المعرفة لله بالتنبؤ بكيفية تصرف أي فرد في أي موقف دون تجاوز حريته. المعرفة الوسطى تمنح الله سيطرة لا تصدق على مسار تاريخ البشرية مع احترام حرية الإنسان. يمكنه أن ينظم الأحداث بطريقة تحقق خطته الإلهية، وهو يعلم مقدمًا كيف سيستجيب الناس بحرية للظروف المختلفة.

انسجام العناية الإلهية والإرادة الحرة

إحدى المزايا الرئيسية للمعرفة الوسطى هي أنها توفر إطارًا لفهم كيف يمكن لله أن يحافظ على السيادة على الكون دون انتهاك حرية الإنسان. تعتمد العناية الإلهية – الإيمان بأن الله يحكم العالم ويرشده – على قدرة الله على معرفة المستقبل مع السماح للبشر باتخاذ خيارات حرة. توفر المعرفة الوسطى طريقة لله لضمان تحقيق مقاصده من خلال وضع الأفراد في مواقف يعلم فيها أنهم سيختارون أفعالًا معينة بحرية.
يوضح كريج أن المعرفة الوسطى تقدم حلاً للتناقض الواضح بين معرفة الله المسبقة وإرادتنا الحرة. يتيح هذا المفهوم لله أن يعرف كيف يتصرف كل شخص بحرية في كل الظروف الممكنة، مما يمنحه القدرة على توجيه التاريخ البشري دون إملاء كل اختيار فردي. من خلال اختيار العالم الفعلي حيث يتخذ الأفراد قرارات حرة معينة، يستطيع الله تحقيق مقاصده بينما يسمح للناس بممارسة حريتهم.

العلم الإلهي والتعقيد اللامتناهي

أحد الأسئلة التي غالبًا ما تطرح عند مناقشة المعرفة الوسطى هو ما إذا كان من الممكن منطقيًا لله أن يدير التعقيد الهائل للخيارات البشرية. ففي نهاية المطاف، فإن عدد القرارات المحتملة التي اتخذها المليارات من البشر على مر التاريخ مذهل. ومع ذلك، يرى كريج أن هذا هو بالضبط ما يجعل معرفة الله بكل شيء رائعة للغاية. في حين أن العدد الهائل من الاختيارات المحتملة قد يبدو مربكًا لنا، إلا أن الله اللامتناهي قادر على فهم وتنسيق كل السيناريوهات المحتملة دون خطأ.
بمعنى آخر، المعرفة الوسطى تعكس عظمة حكمة الله اللامتناهية. يستطيع الله أن يتنبأ بكل نتيجة محتملة، ويختار النتيجة التي تحقق خطته، ويظل يسمح للأفراد باتخاذ خيارات حرة. بالنسبة لكريج، يسلط هذا الضوء على عظمة معرفة الله بكل شيء، والتي تتجاوز بكثير الإدراك البشري.

الاعتراضات والردود

على الرغم من جاذبية المعرفة الوسطى، يرى بعض النقاد أنها تمنح الله سيطرة كبيرة على تصرفات الإنسان. إذا كان الله يعرف بالضبط كيف سيكون رد فعل كل شخص في أي موقف، ألا يقلل هذا من مسؤوليتنا عن أفعالنا؟ يعالج كريج هذا القلق من خلال الإشارة إلى أن المعرفة الوسطى لا تعني أن الله يتحكم في خياراتنا. بدلاً من ذلك، يعرف الله ما سنختاره بحرية، لكنه يسمح لنا باتخاذ تلك الاختيارات بأنفسنا. يتم الحفاظ على حرية الإنسان لأن الأفراد لا يزال لديهم القدرة على التصرف بشكل مختلف، على الرغم من أن الله يعلم ماذا سيختارون.
يؤكد كريج أيضًا على أن اللاهوت لا يمكن أن يعتمد فقط على ما نجده مريحًا أو جذابًا. إذا كانت هناك عبارات حقيقية حول كيفية تصرف الناس بحرية في ظروف معينة، فيجب أن يعرف الله هذه الحقائق حتى يكون كلي المعرفة. سواء كنا مرتاحين لهذا المستوى من السيطرة الإلهية أم لا، فمن الضروري أن ندرك أن المعرفة الوسطى تسمح لكل من المعرفة الإلهية وحرية الإنسان بالتعايش.

أهمية المعرفة الوسطى

اكتسبت المعرفة الوسطى دعمًا كبيرًا بين الفلاسفة المسيحيين. على الرغم من أنها غير مقبولة عالميًا، إلا أنها تعتبر من قبل العديد من العلماء واحدة من أكثر الطرق فعالية للتوفيق بين المعرفة الإلهية المسبقة وحرية الإنسان. ويشير دين زيمرمان، وهو فيلسوف بارز، إلى أن المعرفة الوسطى قد تكون الموقف الأكثر شعبية بين الفلاسفة المسيحيين المعاصرين، حتى لو لم تكن وجهة نظر الأغلبية.
بالنسبة لأولئك الذين يقدرون كلاً من عقيدة العناية الإلهية وحقيقة الحرية الإنسانية، فإن المعرفة الوسطى توفر إطارًا قويًا لفهم كيفية التعايش بين هذين المفهومين. فهو يسمح برؤية قوية لسيادة الله دون المساس بمسؤوليتنا عن أفعالنا.

الخلاصة: قوة المعرفة الوسطى

يقدم دفاع ويليام لين كريج عن المعرفة الوسطى حلاً مقنعًا للسؤال القديم حول كيف يمكن أن تكون معرفة الله المسبقة متوافقة مع حرية الإنسان. من خلال اقتراح أن الله لا يعلم ما سيحدث فحسب، بل يعلم أيضًا ما سيحدث في أي موقف معين، يقدم كريج نموذجًا للمعرفة الإلهية التي تحافظ على مسؤولية الإنسان واستقلاليته. تتيح لنا المعرفة الوسطى أن نفهم كيف يمكن لله أن يحكم العالم بينما يظل يحترم حريتنا، مما يُظهر عمق وتعقيد علم الله المطلق.
إذا كنت مهتمًا بمعرفة المزيد عن آراء William Lane Craig حول المعرفة الإلهية المسبقة، فأنا أشجعك على الاطلاع على المناقشة الكاملة حول هذا الموضوع من خلال زيارة الفيديو التالي: معرض ويليام لين كريغ الاستعادي الثالث: المعرفة الإلهية | أقرب إلى الحقيقة.